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2009-11-03 13:28:49 |
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 사무국 |
 2009역사기행워크북4(1108).hwp (42.5 KB), Download : 182 |
 11월8일 역사기행 자료집 |
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역사기행 자료집입니다.
참고하시기 바랍니다.
2009 참교육학부모회 광주지부 역사기행 제4탄
올해의 여행 주제: ‘인물을 통해 본 역사’
무릇 역사란 이 땅에 발 딛고 한 시대를 살았던 주요 인물의 행적을 모아놓은 것입니다. 후대 사람으로서 그들을 직접 뵐 수는 없지만, 그들이 남긴 자취를 통해 교훈을 얻고 배움의 기회로 삼는다면, 교과서 등 책에서는 느낄 수 없었던 생동감 넘치는 ‘산 역사’를 만나게 될 것입니다.
현실은 순간이지만, 역사는 영원하다!
1. 여행지 : 충남 예산, 홍성 일대
2. 세부 일정
광주 출발(08:30)⇒매헌 윤봉길 의사 사적지(11:20, 점심식사)⇒남연군묘(12:50)⇒백야 김좌진 장군 생가터(13:40)⇒만해 한용운 선생 생가터(15:00)⇒부여 은산면 경유⇒광주 도착(18:30)
3. 이번 여행의 Theme!
흔히 ‘현실은 순간이지만, 역사는 영원하다’고들 말합니다. 역사의 평가에 대해 두려워할 줄 알아야 함을 강조하는 경구입니다. 서슬퍼런 36년 간의 일제강점기, 수많은 애국지사들이 국내외에서 죽음을 무릅쓰고 독립운동을 벌여왔지만, 다른 한편으로는 역시나 수많은 민족반역자들이 양산되기도 했습니다. 기실 이는 동서고금을 막론하고 늘 있어왔던, 보편적인(?) 현상입니다.
또한, 험난한 시대를 살아온 그들에 대한 역사적 평가도 관점과 이념에 따라 크게 달라지는 경우도 종종 있습니다. 대개 ‘공’과 ‘과’를 저울에 달아놓고 평가 당시의 정치적 상황에 따라 의도적으로 적절하게(?) 조절하는 경우가 태반입니다. 역사가 아무리 ‘해석하는 학문’이라지만, 정치적 잣대에 의해 얼마든지 좌지우지될 수 있음을 보여주는 예이기도 합니다.
여기에 우리나라 사람이라면 다 아는 세 사람의 위인이 있습니다. 다 같이 일제강점기를 살다 비명에 간 분들입니다. 이들의 범상치 않았던 삶과 생각을 살펴보면서 역사의 ‘두려움’을 다시 한 번 되새겨 볼 수 있었으면 좋겠습니다.
4. 떠나기 전 읽을거리
① 매헌 윤봉길 의사 (1908~1932)
충청남도 예산에서 아버지 윤황과 어머니 김원상 사이에서 태어났다. 본관은 파평(坡平)이고 호는 매헌(梅軒)이다. 10세 되던 해인 1918년 덕산보통학교에 입학하였으나, 다음 해에 3·1운동이 일어나자 민족정신의 영향으로 식민지 교육을 거부하고 자퇴하였다. 동생인 윤성의와 함께 한학을 공부하였고, 1921년부터는 오치서숙에서 사서삼경 등 한문학을 계속하였다. 한문학 공부를 마치고, 1926년부터는 농민계몽·독서회운동 등 농촌사회운동을 펴나갔다.
농민계몽을 위해 《농민독본》이란 교재를 집필하여 야학회를 조직, 학교에 다니지 못하는 농촌의 불우한 청소년을 가르쳤다. 농촌의 발전을 위해 ‘부흥원'이란 단체를 설립하여, 농촌 부흥운동을 본격적으로 추진하였다. 그해 2월 18일 부흥원 주관으로 학예회를 열고, 촌극인 ‘토끼와 여우’를 공연하였는데, 농촌에서 문화활동이 많지 않던 당시여서 관람객이 매우 많이 모여 성공리에 마쳤다. 이것이 원인이 되어 일본 경찰의 주목을 받게 되었다. 그러나 그 후에도 농촌활동을 계속하였고, ‘월진회'라는 농민단체를 만들어 회장에 추대되었고, 이를 기반으로 농촌자활운동을 펴나갔다. 또한 건강한 신체 위에서 농촌의 발전과 민족독립정신이 길러질 수 있다는 신념으로 ‘수암체육회'를 조직하여 농민들의 건강증진활동도 이끌어 나갔다.
그는 조국을 위해 목숨을 바쳐 무엇인가 큰일을 해야겠다는 신념으로, ‘장부(丈夫)가 집을 나가 살아 돌아오지 않겠다.’는 내용의 편지를 남기고 만주로 떠났다(1930. 3. 6). 이 정보를 입수한 일본 경찰이 미행을 하여, 평안도 선천에서 체포되어 45일간의 옥고를 치렀다. 출옥 후 만주로 망명하였고, 만주에서 같은 길을 걷는 김태식, 한일진 등을 만나 함께 독립운동을 결의하였다.
그는 대한민국 임시정부에 가야 성공적인 독립운동을 추진할 수 있을 것으로 판단하고, 상하이를 향해 갔다. 그는 혼자 랴오둥 반도의 남단에 있는 다롄을 거쳐 산둥반도에 있는 칭다오로 건너갔다. 그곳에서 일을 하면서 돈을 모으고 독립운동 할 곳을 물색하기도 하였다. 결국 1931년 8월 임시정부가 있는 상하이에 도착하였다. 그는 프랑스 조계(租界) 안에 있는 안공근의 집에 머물게 되었다.
그는 중국에서의 뜻있는 일을 위해 생활을 구상하였다. 우선 경제생활을 위해 한국인인 박진이 경영하는 공장에서 일하였다. 한편으로는 국제활동을 위해 상하이 영어학교에서 영어 공부도 병행하였다. 그리고 상하이의 대한민국 임시정부의 지도자인 김구를 찾아가 그의 뜻을 말하고 조국의 독립을 위해 몸과 마음을 바칠 것을 다짐하였다.
일본은 1932년 자작극인 일본 승려 살해사건을 이유로 상하이 사변을 일으켰다. 일본군은 시라카와 대장의 지휘하에 전쟁을 승리하였다. 일본군은 일본 국왕의 생일축일인 천장절과 전쟁 승리 두 가지를 축하하는 기념식을 갖기로 하였다. 윤봉길은 이 기회를 택하여 기념식장에서 거사를 하기로 결심하였다. 그리하여 1932년 4월 26일 한인애국단에 입단하여 김구를 비롯한 이동녕, 이시영, 조소앙 등 지도자들과 협의하여 거사를 구상하였다.
윤봉길은 야채상으로 가장하여 미리 기념식에 대한 정확한 정보를 입수하고, 기념식장에서 투척할 수류탄도 제조하였다. 폭탄 제조 전문가인 김홍일의 도움을 받았다. 1932년 4월 29일 윤봉길은 폭탄(저격용 물통 모양의 폭탄 1개, 자결용 도시락 모양의 폭탄 1개)을 감추고 식장에 입장하였다. 그리고 식이 한참 진행 중일 때 식장으로 다가가 수류탄을 던졌다. 이 폭발로 시라카와 일본군 대장과 일본인 거류민단장 가와바다는 즉사하였고, 제3함대 사령관 노무라 중장과 제9사단장 우에다 중장, 주중공사 시케미쓰 등이 중상을 입었다. 식장은 아수라장으로 변했다.
윤봉길은 현장에서 일본군에 체포되었고, 일본 군법회의에서 사형을 선고받았다. 그는 일본으로 옮겨져 오사카 위수형무소에 수감되었다(1932. 11. 20). 그리고 그해 12월 19일 총살형을 받고 24세의 젊은 나이에 순국하였다. 이 사건은 중국 등 세계에 알려졌고, 중국의 지도자 장제스은 “4억 중국인이 해내지 못하는 위대한 일을 한국인 한 사람이 해냈다.”고 격찬하였다. 1962년 건국훈장 대한민국장이 추서되었다.
※남연군(?~1822)
본관은 전주. 인조의 셋째 아들인 인평대군의 7대손으로, 아버지는 병원이다. 흥선대원군 하응의 아버지이다. 장헌세자의 서자인 은신군에게 입양된 뒤 남연군에 봉해졌다. 1815년(순조 15) 수원관, 1821년 수릉관을 지냈고, 죽은 뒤 충청도 덕산에 묻혔다.
1868년(고종 5) 2회에 걸쳐 우리나라에 통상을 요구하다 실패한 독일 상인 오페르트가 남연군의 시신을 담보로 통상을 강요하기 위해 묘를 도굴하려다 실패했다. 이 만행으로 국내의 반서양의식과 흥선대원군의 쇄국주의가 더욱 굳어지게 되고, 천주교도들은 엄중한 단속을 받게 되었다.
② 백야 김좌진 장군 (1889~1930)
본관 안동. 자 명여. 호 백야. 충남 홍성 출생. 형규의 2남이다. 부유한 명문대가 출신으로 15세 때 가노를 해방할 정도로 진취적 개화사상이 강하였다. 1905년(광무 9) 서울에 올라와 육군무관학교에 입학하였으며, 을사조약 체결 이후 국권회복의 신념을 가지고 애국지사들과 교류하며 국운을 바로잡을 것을 결심하였다.
1907년(융희 1) 고향으로 돌아와서 가산을 정리하여 호명학교를 세우고, 대한협회 홍성지부를 조직하는 등 애국계몽운동을 하였다. 다시 서울로 올라와 기호흥학회에 참여하면서 1909년 《한성신보》의 간부를 지냈고, 안창호 등과 함께 서북학회를 조직하였다. 그리고 서북학회의 산하교육기관인 오성학교 교감을 역임하였으며 청년학우회 설립에도 참여하였다.
1911년 군자금 모금 혐의로 일본경찰에 체포·투옥되어 2년 6개월 간 복역하였고, 1916년 노백린·신현대 등과 함께 광복단에서 활동하였다. 1918년 만주로 망명하여 대종교에 입교하였으며, 그 해 12월 무오독립선언서에 민족지도자 39명 중의 한 사람으로 서명하였다. 19년 대한정의단의 기반 위에 군정부를 조직하여 본거지를 왕칭현에 두고 5분단 70여 개의 지회를 설치한 뒤 광복운동을 위한 기반을 조성하였다.
이를 대한민국임시정부 휘하의 북로군정서로 개편한 뒤, 그 기관의 총사령관이 되어 1,600명 규모의 독립군을 훈련시켰다. 이어 사관연성소를 설치하여 사관훈련과 무기입수에도 힘썼다. 기관총 7문 등으로 무장한 김좌진 휘하의 독립정예군은 만주 일대에서는 가장 막강한 실력의 군대로, 1920년 이후 10여 년 간 본격적인 항일전투를 전개하였다.
1920년 10월 20~23일 청산리 80리 계곡에서 유인되어 들어온 일본군을 맞아, 나중소·박영희·이범석 등과 함께 백운평·천수평·마록구 등지에서 일본군과 3회의 격전을 전개, 일본군 3,300명을 일시에 섬멸하였다. 이를 청산리전투라 하여 봉오동전투와 함께 독립전쟁사상 최대의 승리로 꼽는다. 그 후 부대를 이동, 헤이룽강 부근으로 전진하여 국민회군의 안무, 도독부군의 최진동 등과 연합하고 대한독립군단을 결성, 부총재에 취임하였다. 일본군의 격렬한 보복작전의 전개로 1921년 러시아령 자유시(스보보드니)로 이동하다가 이듬해 헤이허(흑하)사변으로 타격을 받고 다시 만주로 돌아왔다.
1925년 신민부를 창설하여 군사부위원장 겸 총사령관으로 있으면서 성동사관학교를 설립, 부교장으로 독립군간부 양성에도 주력하였다. 1927년 만주의 신민부·참의부·정의부의 3부를 통합하려다 실패하자 민족유일당 재만책진회를 조직하고 중앙집행위원장에 취임, 단일단결성을 재촉하였다. 1929년 한족연합회를 결성, 주석에 취임하여 황무지개간, 문화계몽사업, 독립정신 고취와 단결을 호소하였다. 1930년 1월 24일 중동철도선 산시역 부근 정미소에서 고려공산청년회의 김일성의 사주를 받은 박상실의 흉탄에 맞아 순국한 것으로 전해진다. 1962년 건국훈장 대한민국장이 추서되었다.
③ 만해 한용운 선생 (1879~1944)
본관 청주, 호 만해, 속명 유천, 자 정옥이다. 1879년 8월 29일 충청남도 홍성에서 출생하였다. 서당에서 한학을 배우다가 동학농민운동에 가담했으나 실패하자 1896년(건양 1) 설악산 오세암에 들어갔다. 그 뒤 1905년(광무 9) 인제의 백담사에 가서 연곡(을 스승으로 승려가 되고 만화에게서 법을 받았다.
1908년(융희 2) 전국 사찰대표 52인의 한 사람으로 원흥사에서 원종종무원을 설립한 뒤 일본으로 건너가 신문명을 시찰했다. 1910년 국권이 피탈되자 중국에 가서 독립군 군관학교를 방문, 이를 격려하고 만주·시베리아 등지를 방랑하다가 1913년 귀국, 불교학원에서 교편을 잡았다. 이해 범어사에 들어가 《불교대전》을 저술, 대승불교의 반야사상에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였다.
1916년 서울 계동(에서 월간지 《유심》을 발간, 1919년 3·1운동 때 민족대표 33인의 한 사람으로서 독립선언서에 서명, 체포되어 3년형을 선고받고 복역했다. 1926년 시집 《님의 침묵》을 출판하여 저항문학에 앞장섰고, 이듬해 신간회에 가입하여, 이듬해 중앙집행위원이 되어 경성지회장의 일을 맡았다.
1931년 조선불교청년회를 조선불교청년동맹으로 개칭, 불교를 통한 청년운동을 강화하고 이해 월간지 《불교》를 인수, 이후 많은 논문을 발표하여 불교의 대중화와 독립사상 고취에 힘썼다. 1935년 첫 장편소설 《흑풍》을 《조선일보》에 연재하였고, 1937년 불교관계 항일단체인 만당사건의 배후자로 검거되었다. 그 후에도 불교의 혁신과 작품 활동을 계속하다가 서울 성북동에서 영양실조와 중풍으로 죽었다.
시에 있어 퇴폐적인 서정성을 배격하고 불교적인 ‘님’을 자연으로 형상화했으며, 고도의 은유법을 구사하여 일제에 저항하는 민족정신과 불교에 의한 중생제도를 노래했다. 1962년 건국훈장 대한민국장이 추서되었다.
#만해 한용운의 시 감상 (원문)..............................................................
알 수 없어요.
바람도 없는 공중에 수직의 파문을 내이며 고요히 떨어지는 오동잎은 누구의 발자취입니까.
지리한 장마 끝에 서풍에 몰려가는 무서운 검은 구름의 터진 틈으로 언뜻 언뜻 보이는 푸른 하늘은 누구의 얼굴입니까.
꽃도 없는 깊은 나무에 푸른 이끼를 거쳐서 옛 탑 위의 고요한 하늘을 스치는 알 수 없는 향기는 누구의 입김입니까.
근원은 알지도 못할 곳에서 나서 돌뿌리를 울리고 가늘게 흐르는 작은 시내는 구비구비 누구의 노래입니까.
연꽃 같은 발꿈치로 가이없는 바다를 밟고 옥 같은 손으로 끝없는 하늘을 만지면서 떨어지는 해를 곱게 단장하는 저녁놀은 누구의 시입니까.
타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다. 그칠 줄을 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까.
님의 침묵
님은 갔습니다. 아아 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 적은 길을 걸어서 차마 떨치고 갔습니다.
황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날어갔습니다.
날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고 뒷걸음쳐서 사라졌습니다.
나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.
사랑도 사람의 일이라 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.
우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.
아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.
제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다.
복종
남들은 자유를 사랑한다지마는, 나는 복종을 좋아해요.
자유를 모르는 것은 아니지만, 당신에게는 복종만 하고 싶어요.
복종하고 싶은데 복종하는 것은 아름다운 자유보다도 달콤합니다. 그것이 나의 행복입니다.
그러나 당신이 나더러 다른 사람을 복종하라면 그것만은 복종할 수가 없습니다.
다른 사람을 복종하려면 당신에게 복종할 수는 없는 까닭입니다.
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5. 도움 받은 곳 : 검색엔진 <네이버>, 위키피디어, 여러 개인 블로그 등
의미 있는 답사 여행이 되었으면 좋겠습니다. 감사합니다. |
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